عليهم وترك السكت عموما . يعقوب على وجه القطع في فأجمعوا بقصر المنفصل ورفع شركاؤكم وإثبات ياء تنظرونى وصلا ووقفا . ثم توسط المنفصل على هذا الوجه . رويس بقراءة فأجمعوا بهمزة الوصل والوجهان في المنفصل . يعقوب بالإدغام وقراءته الخاصة مع قصر المنفصل . روح بالتوسط . ولا يأتي الوصل هنا لرويس لامتناع الإدغام على همزة الوصل . قال في التنقيح : ويختص إدغام كها مسلمين عن * رويسهم بالقطع في فأجمعوا انقلا حمزة بسكت المفصول فقط . ثم بسكت المد المنفصل . ثم بالسكت العام . قوله تعالى : إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( 72 ) الشرح والتحليل 1 . إن أجرى : النقل والسكت . 2 . أجرى إلا : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر والشاهد : وباقي الباب ( إ ) لي ( ث ) نا ( ح ) لي . وقوله : وأجرى ( ك ) م ( ع ) لا . وللباقين الإسكان . ويسهل الجمع بعد ذلك . فكذبوه ، فنجيناه : لا يخفى . بآياتنا : وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق وليس له على سكت الكل إلا الإبدال ياء . فجاءوهم : بدل الأزرق وأحكام الإمالة . نطبع على : الإدغام ولا تأتى عليه هاء السكت ليعقوب . قوله تعالى : قالَ مُوسى أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ القراءة قالون . قالون بالتوسط . الداجونى بإمالة جاءكم واندرج ابن ذكوان .